作者简介：杨巧蓉，哲学博士，山东省委党校哲学部副教授，山东省哲学与发展研究基地学术骨干，山东 济南 250013

　　内容提要：我国的现代化起步远远落后于发达国家，一方面需要提升经济实力从而取得国际话语权，一方面又必须应对全球化的生态环境危机。这一现状带给我们的不仅仅是不再重复工业化老路的契机，更多地是带来了我国生态文明建设的诸多挑战。直面处境，勇当责任，科学发展，从理念、制度、法规等层面入手，以一种全球视野统筹国内外力量，运用系统论整合多领域资源，稳步推进我国生态文明建设，已成为中华民族永续发展的必由之路。

　　关 键 词：全球化；生态文明建设；困境与应对

　　标题注释：本文系山东省委党校系统课题(项目编号：2013sh040)的研究成果之一。

　　“生态”从最本源的解释上看，指家或者我们的环境①，也就是人们生存的场地周遭的自然界的状况。历经演绎，如今“生态”这一概念所指涉的内容越来越广，既包含生命世界也包含非生命世界，它涵盖了人类所置身其中的一切生存境况(原始自然与人化自然或类自然)。“文明”一词，最早见于《易经·乾卦》，“见龙在田，天下文明。”这里的“文明”一词与我们今天所说的“文明”有着很大的区别，首要的一点就是，《易经》所讲的“文明”指的是人的一种内在的尺度，而后由己达人，运化成为一种社会之光。今日之文明，通常是指与“野蛮”相对应的一种社会进步的状态，这就是一种外在的尺度。纵观人类社会，笔者认为，文明不管其内涵如何嬗变，有一点始终是相同的，即文明是一种流动的状态，可承继性与可发展性是它最为根本的特点。着眼于此，文明是可以涵养、可以形塑的，这就是人们通常所说的外在的“建设”，而在文明建设过程之中，又必须遵循一定的内在规律，才能达致内圣外王的境界，从而让文明之光普照大地。也正是在这一意义上，文明作为人类认识和改造世界所创造的一切积极成果的总和，是不断充实、不断丰富的范畴。

　　在人类文明的沉淀与累积过程之中，物质、精神乃至社会文明始终占据着主导地位。换言之，我们在创造物质等主导文明的同时，往往把与我们紧密相关的环境，尤其是把生态环境看作为我们服务以及我们可以从中任意攫取又恣意挥霍的财富。这种实践的立场源于一种人与自然主客二分的思维方式，长期以来的直接后果就是人类中心主义的泛滥。人们一度错误地认为自然资源取之不尽、用之不竭，自然界也因此成为人类欲望的宣泄场。此故，人类的为所欲为造成了对自然环境的无限破坏，造成了自然生态链的非正常退化，造成了人类生存空间的萎缩与梦魇。当然，与这种把自然界完全客体化的思维方式以及由此形成的人类自我中心价值观相对立存在的，认为人与自然也存在着一种伦理道德的思维方式以及由此主张善待自然、有限开发的人与自然和谐相处的价值观始终存在。遗憾的是，人类在改造世界的过程中被“生存”裹挟，走上了一条物质文明高歌猛进的道路，GDP一高再高，自然环境却一败涂地，自然之美渐行渐远。天灾频发，生物种群湮灭，生态岌岌可危，资源争夺战此起彼伏，人的生存感和安全感无处安放。

　　当生态成为一个问题摆在我们面前的时候，汲取教训、防患于未然就成为我们对待生态问题的应有态度。人类在现代工业化的道路上，对自然的消耗、对环境的破坏程度是空前的，生态危机已经超越了单纯的环境问题，在更多的领域成为一个世界性的、多民族交织的、复杂的并长期存在的“综合问题”。我国的现代化起步远远落后于发达国家，一方面需要提升经济实力从而取得国际话语权，一方面又必须应对全球化的生态危机。这一现状带给我们的不仅仅是不再重复工业化老路的契机，更多地是带来了我国生态文明建设的诸多挑战。担当责任，迎接挑战，科学发展，从理念、制度、法规等层面入手，以一种全球视野统筹国内外力量，整合多领域资源，稳步推进我国生态文明建设，已成为中华民族永续发展的必由之路。