内容摘要：马克思主义理论是共产党人认识世界，制定路线、方针、政策的理论基础，共产党人必须坚定马克思主义理论自信，维护马克思主义理论自尊。本文论证了理论自信源于马克思主义理论的优良品质及其现实性，阐述了维护马克思主义理论自尊的重要性，提出了维护马克思主义理论自尊的策略。

　　关 键 词：马克思主义；理论自信；理论自尊；自尊策略

　　作者简介：贾凤姿(1956 - )，女，大连海事大学马克思主义学院教授。

　　中图分类号：A811；D61　文献标志码：A　文章编号：1671-7041(2013)05-0059-04

　　党的“十八大”报告强调全党要坚持中国特色社会主义的理论自信，这是中国共产党和中国人民对马克思主义理论自信的当代表现。理论自信是一个政党对自身理论价值的充分肯定和对自身理论发展的坚定信心。马克思主义理论自信是中国共产党人对马克思主义科学理论的崇高信仰。坚持马克思主义理论自信，对于肩负着带领十三亿中国人实现“中国梦”历史重任的中国共产党具有非常重要的意义!

　　一、坚定马克思主义理论自信

　　现实的发展是不以人的意志为转移的，只有符合现实的理论才有生命力。一些人宣称马克思主义是19世纪40年代的产物，在当今社会主义建设新情况、新问题面前已经“过时”，因此正确理解马克思主义理论的现实性是坚定马克思主义理论自信的关键。

　　1.理论自信源于马克思主义的现实性

　　2013年3月14日是马克思逝世130周年，随着岁月的流逝，不少风行一时的理论已经失去了昔日的光辉，而马克思主义却与时俱进，日益展示着她的现实性。在马克思长眠英国海格特公墓的130年中，马克思主义理论越出欧洲磅礴世界，并且由理论变为伟大的现实。剑桥大学政治学教授琼斯说：“如果你读《共产党宣言》，你不得不承认它是一个很有力、很了不起的文件。虽然出版于1848年，但我们现在经常谈论的全球化、裁员、跨国公司、世界经济朝这个或那个方向发展，所有这些内容书中都能找到，它有令人惊讶的现实意义。”[1]马克思主义理论在本质上是当代的，具有时代气息和青春活力。

　　(1)马克思主义理论的真理性决定其现实性。一些人认为马克思都逝世130年了，马克思主义理论没有现实性了，这种观点是站不住脚的。如果说产生在19世纪40年代的马克思主义就不具有现实性了，那么17世纪、16世纪的，甚至更早的理论岂不是一文不值了吗?这就一笔勾销了人类认识史。阿基米德定律创立的时间尽管很久远，但今天的造船业无论如何是不能违背的，如果违背了，造出的船无论多么现代化都是要沉的。一种理论有没有现实性不取决于它产生时间久暂，而取决于它的真理性。尽管时代发展波澜壮阔，但社会发展的总趋势并没有超出马克思主义所揭示的基本规律，马克思主义的真理性决定其现实性。

　　(2)马克思主义理论的发展性决定其现实性。要正确区分马克思本人与马克思主义理论体系的关系。马克思是具体的个人，马克思主义是个思想体系。马克思作为个人生活在一定的时空中，会像所有的人一样逝世。而马克思主义作为一个思想体系，是与他的后继者紧密相连的，就像哲学家黑格尔在《哲学史讲演录》中所指出的那样，“伟大的灵魂——哲学史上英雄的身体在时间里生存，诚然是一去不复返，但是他的著作却并没有随着他们而俱逝”[2]。我们对马克思个人的评价可以是历史的，但我们对马克思主义理论体系的评价应该是当代的、现实的。不能把马克思主义与他的后继者割裂开来，只就马克思来谈马克思主义，这样就会把马克思逝世一百多年的历史看成空白。其实，在马、恩逝世一个多世纪里，正是马克思主义大发展时期，一脉相承的理论体系使马克思主义具有现实性。

　　(3)马克思主义理论的时代性决定其现实性。马克思主义虽然创立于19世纪40年代的资本主义上升时期，但马克思主义是关于整个资本主义社会本质和规律的认识，是关于整个资本主义历史时代的理论，而不只是关于资本主义自由竞争阶段的理论，虽然现在资本主义已经进入到帝国主义时代，但它的社会内核没变，社会基本矛盾没变，社会性质没变，资本主义的历史时代没有结束，马克思主义就具有现实性。当代资本主义进入了知识经济时代，知识不可能“私有化”，知识在原则上天生姓“公”。知识经济时代的到来，意味着人类社会走向以公有制为主导的社会的客观必然性。2008年以来席卷西方世界并影响至今的金融风暴和经济危机，再一次印证了马克思对资本主义的分析与预言的科学性。

　　2.理论自信源于马克思主义的优良品质

　　《共产党宣言》发表至今，马克思主义一直保持勃勃生机，历久弥新，主要取决于她的优良品质，充分认识马克思主义的优良理论品质，有助于我们更好地坚定马克思主义理论自信。

　　(1)理论自信源于马克思主义与时俱进的品质。“与时俱进”中的“时”并不是一个纯粹的时间范畴，而是一个时空范畴，指的是“社会历史时空”，即马克思主义理论随着时间的变化而发展，随着空间的变化而变化。社会历史时间和社会实践空间的变迁都会推动马克思主义产生新的理论飞跃。例如：马克思和恩格斯在自由资本主义时代，根据欧洲革命形势得出无产阶级革命“同时胜利论”，认为“共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行动，在经验上才是可能的”[3]86。“当资本主义发展到垄断阶段，由于资本主义各国政治经济发展的不平衡性，及其内部矛盾加剧，无产阶级革命就有了突破帝国主义阵营的最薄弱的环节，首先在一国取得胜利。”[4]马克思主义在新的环境中的传播，不是简单的传教，而是一个和新地域的客观实际相结合的再创造的过程，使马克思主义“民族化”、“本土化”。中国社会主义革命突破了俄国“城市革命”的道路，中国社会主义改造破除了苏联剥夺资产阶级的做法；中国社会主义建设打破了苏联社会主义模式。与时俱进中的品质决定了马克思主义具有不竭的创造活力和蓬勃生机。

　　(2)理论自信源于马克思主义的实践品质。实践的观点是马克思主义理论的基本观点，也是其永葆活力的关键所在。没有工人阶级生活状况的实践调查就不会有马克思的两大发现，没有俄国工人阶级反抗沙皇专制的斗争就没有列宁主义，没有中国无产阶级反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义斗争实践就没有毛泽东思想，没有改革开放就没有中国特色的社会主义理论。从毛泽东思想到邓小平理论再到“三个代表”思想和科学发展观，实践品质彰显了马克思主义理论的强大魅力。

　　(3)理论自信源于马克思主义的批判品质。马克思说：“要对现存的一切进行无情的批判，所谓无情就是说，这种批判既不怕自己所作的结论，也不怕同现有各种势力发生冲突。”[5]马克思主义的批判精神实现了理论批判与实践批判的结合，一是对客观世界进行批判，二是针对自身的批判。马克思对一切事物都从它的暂时性去理解，对现存事物的肯定理解中包含着对现存事物的否定理解；马克思主义自我批判就是自我否定的过程，批判和抛弃错误的和过时的观点，使马克思主义永远不会终止于某一个具体的结论之中。如：恩格斯在1883年德文版序言中，把《共产党宣言》原文中“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”论断订正为“至原始土地公社解体以来，全部历史都是阶级斗争的历史”。再如马克思在《哥达纲领批判》中预想的社会主义是消灭商品和货币的社会，列宁最初也持这种观点，后来列宁在实践中遇到了很多问题，列宁提出了以发展商品生产为特征的“新经济政策”。批判品质使马克思主义理论具有强大的升华动力。

　　(4)理论自信源于马克思主义理论的开放品质。马克思主义从不把自己的理论封闭起来，马克思主义对于四面八方的精神食粮，从不盲目排斥，[6]也不一概全收，而是取其精华，去其糟粕。“即使是资产阶级的学术成果，马克思也‘不是闭起眼睛不看’而是注意它，利用它，批判地对待它。”[6]马克思主义理论批判地继承了19世纪德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义，还吸收了人类有史以来的自然科学成果。马克思主义的开放品质在思想观念多样化和意识形态国际竞争激化的今天，能够吸收一切新的文明成果，从而使自己永远站在历史的潮头。

　　(5)理论自信源于马克思主义的科学品质。“信仰马克思”是因为马克思主义不仅站在道义的制高点上，同时也站在科学的制高点上。马克思主义理论是对世界本来面貌的全面而深刻的反映，具有高度的科学性。马克思主义的科学性在历史唯物主义里，马克思主义的唯物史观用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动来解释人类历史的发展变化，深刻揭示了历史发展的客观规律；马克思主义的科学性在剩余价值理论里，马克思以劳动价值论为基础，以自然科学为工具，研究资本主义生产的本质，发现了资本剥削和积累的秘密，创立了剩余价值学说，使社会主义理论由空想变成科学。科学性的品质使马克思主义理论立于不败之地。