作者简介：党圣元，1955年生，中国社会科学院外国文学研究所研究员，中国社会科学院研究生院文学系教授、博士生导师

　　内容提要：文化马克思主义将经典马克思主义中作为上层建筑之重要组成部分的“文化”视作独立而重要的变量，以文化批判的方式彰显了马克思主义的当代价值。它源于“一战”之后以葛兰西、卢卡奇等为代表的马克思主义者对欧洲无产阶级革命失败经验的文化反思，其发展形态在德国主要指法兰克福学派，在英国大体是伯明翰文化研究学派，在当今美国则以多元文化主义著称。文化马克思主义的理论框架和方法论，对我国当代文论和美学建设以及文化研究与文化产业发展具有重要启示意义。发展和尊重多元文化生态，致力于中国最广大人民群众的政治权利和思想解放的实现，是文化马克思主义的政治性，也是文化马克思主义给予我们的最大启示。

　　关 键 词：文化马克思主义/伯明翰学派/文化多元主义

　　一

　　文化马克思主义大体指的是当代西方批判理论，即西方马克思主义。它主要关注的是西方社会里的性别、种族、文化身份等问题，致力于分析社会中的媒体、艺术、戏剧、电影以及其他文化形式。文化马克思主义兴起于20世纪20年代，其中最著名者是德国的法兰克福学派和英国的伯明翰学派，思想家包括从格奥尔格·卢卡奇、安东尼奥·葛兰西、恩斯特·布洛赫、瓦尔特·本雅明、T.W.阿多诺、爱德华·汤普森、雷蒙德·威廉斯到特里·伊格尔顿、斯图亚特·霍尔等人，这些理论家用马克思主义分析当代资本主义社会里的文化形式及其对受众和社会生活的作用与影响。在后现代主义阶段，新一代马克思主义理论家致力于分析福特、后福特资本主义条件下的文化变迁、流行音乐和艺术对传统文化的影响以及在公共领域里的政治话语，代表人物是杰姆逊、哈贝马斯等人。

　　文化马克思主义起源于第一次世界大战之后。马克思曾预言，在一次大的欧洲战争之后，全欧洲的工人阶级将会起来反抗，推翻资本主义，创建共产主义。但当战争在1914年到来时，无产阶级革命并没有发生。当它最终于1917年在俄国发生时，其他欧洲国家的工人并没有支持它。问题何在?葛兰西和卢卡奇都认为，西方文化和基督教已经遮蔽了工人阶级认识他们自己的阶级利益，只有摧毁这两者，共产主义才有可能在西方实现。在《狱中札记》中，葛兰西认为新的无产阶级应由罪犯、妇女和激进少数派组成，新的战场是文化领域，包括学校、教会、民间组织、文学、媒体、娱乐、科学和历史等，所有这些必须被彻底改造，社会和文化秩序要随着无产阶级政权的建立而颠倒过来。

　　1923年，受卢卡奇的影响，一群德国马克思主义者在法兰克福大学创建了社会研究所，即日后影响卓著的法兰克福学派。为了把马克思主义从经济转化为文化术语，法兰克福学派在许多要点上反驳马克思。他们认为文化不只是马克思所称的社会上层建筑的一部分，而是一个独立且非常重要的变量。他们还说，工人阶级不能领导马克思主义革命，因为它正在变成中产阶级即资产阶级的一部分。那么谁能领导社会革命呢?在20世纪50年代，马尔库塞对此问题做出了回答：一个由黑人、学生、女权主义妇女和同性恋者组成的联盟。马尔库塞的理论是卢卡奇的文化激进主义同弗洛伊德精神分析的拼接，最终产品就是文化马克思主义，如今在美国以多元文化主义著称。

　　文化马克思主义的关键是文化决定论。文化马克思主义分析文化形式与文化发展、社会历史的关系以及对大众和社会生活的作用与影响。马克思主义的经济基础—上层建筑模式认为，生产力是社会发展的基本动力，文化、法律等意识形态保障统治阶级的统治地位，在这一历史过程中，文化从属于特定的阶级斗争，服务于特定的阶级利益。但总体来看，马克思和恩格斯主要关注的是资本主义的生产方式和资本主义社会的阶级斗争，并没有出版专门的文化批判著作。自20世纪20年代始，葛兰西、卢卡奇、布洛赫等一批马克思主义者转向文化现象研究。葛兰西认为，意识形态是一个充满活力和挑战的领域，各种力量在此交汇，大众媒介、市民社会、教育机构以及各种团体都是意识形态获得合法性的领地。卢卡奇指出，只有置入历史文化背景才能理解文学、小说以及各种文化文本的文化意义；通过历史环境和文化文本的互动，有效地解释文本和历史，是卢卡奇对文化研究的重要启示。布洛赫则将关注的目光投向文化世界中的乌托邦层面，他在《圣经》《荷马史诗》以及现代广告中发掘出理想生活的世界。简要地说，葛兰西的意识形态理论和霸权概念、卢卡奇的历史唯物主义文化理论、布洛赫对日常生活世界的研究以及早期马克思主义理论家弗洛姆、赖希等人的精神分析理论等，均对后来的法兰克福学派和英国文化研究产生了重要影响。