作者简介：毕芙蓉(1971- )，女，山东梁山人，中国社会科学院哲学研究所副研究员，博士，研究方向为马克思主义哲学原理、西方马克思主义，北京 100732

　　内容提要：马克思主义哲学符号化是马克思主义理论研究领域中出现的一个新的理论方向。这一理论方向肇始于马克思主义哲学的意识形态批判理论，经由西方马克思主义者对意识形态批判理论的泛化，从上层建筑领域延伸到经济基础领域，最终形成符号学马克思主义这一马克思主义哲学的新形态。

　　关 键 词：马克思主义哲学/意识形态批判/意识/符号化/符号学马克思主义

　　一、引言

　　20世纪的语言学转向在哲学领域影响深远。形成于19世纪末的马克思主义哲学是语言学转向的潜在推动者，它在20世纪乃至当今的发展也受到语言学转向的巨大影响，出现了符号化倾向。这种符号化倾向肇始于马克思主义哲学的意识形态批判，经由西方马克思主义的发展，成为一种符号学马克思主义。符号学马克思主义是马克思主义哲学的一种崭新形态。

　　二、从意识形态批判到文本分析

　　意识形态一开始是作为一种观念学出现的，这种观念学是关于观念起源的学说，认为通过科学地分析观念的起源，可以为一切科学提供科学的根据。这种学说曾经被拿破仑认为是虚假的形而上学加以批判。[1]

　　马克思也认为意识形态带有虚假的形而上学性质，但它更具体化地被看作统治阶级为了维护自己的利益而进行虚饰的系统的观念形态。他说：“在贵族统治时期占统治地位的概念是荣誉、忠诚，等等，而在资产阶级统治时期占统治地位的概念则是自由、平等，等等。总之，统治阶级自己为自己编造出诸如此类的幻想。……为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描述成惟一合乎理性的、有普遍意义的思想。”[2]100意识形态之所以能够是虚假的，从本源上说，因为它是第二性的东西。马克思指出，“观念、思维、人们的精神交往……是人们物质关系的直接产物。”[3]29“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”[2]72正如近视或远视的人都不能够在正常的视觉范围内看清楚所看的对象，人们的意识也不能永远正确地反映现实。一个阶级社会的系统的意识形态就是统治阶级对现实生活的歪曲反映。对这种歪曲反映根源的揭露就是意识形态批判。