内容摘要：马克思主义中国化的两个逻辑形态即毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。无论从两个逻辑形态的理论基础、灵魂还是立足点和文化基因等具有本质规定性的核心要素来看，它们是具有同质性的马克思主义中国化的两大理论成果；从源流发展审视，无论基于实践视角还是理论视角，两个逻辑形态展现的是一脉相承的源流关系和与时俱进的发展关系；从微观视角考察，两个逻辑形态在内容方面的逻辑关联，以及形成背景、条件、基础等方面的历史差异，体现了它们既联系又区别的规定性，证明了它们是并列的而不是包含的关系。

　　关 键 词：马克思主义；中国化；逻辑形态；关系

　　作者简介：孟凤英(1965- )，女，河南郑州人，广州大学社科部副教授，从事马克思主义中国化教学与研究工作。

　　中图分类号：A81　文献标识码：A　文章编号：1003-3637(2012)03-0207-04

　　马克思主义中国化，关键在于把马克思主义这一来自欧洲的理论“化”为中国的理论形态，即创造出中国化的马克思主义。建党90余年来，中国共产党把马列主义创造性地运用于中国革命和建设的历史实践，形成了中国化的马克思主义——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，即马克思主义中国化的两个逻辑形态。本文对这两个逻辑形态及其关系做些探讨。

　　一、两个逻辑形态是具有同质性的马克思主义中国化的两大理论成果

　　胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话指出，中国共产党“把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，在推进马克思主义中国化的历史进程中产生了两大理论成果”[1]7。由此可见，两大理论成果是同一个历史进程在不同阶段的产物，具有相同的根本属性。毛泽东思想回答了在半殖民地半封建的中国，如何完成资产阶级民族民主革命和社会主义革命的问题，并对建设什么样的社会和怎样建设社会主义进行了早期探索，以创新的内容和形式实现了马克思主义在中国的创立和发展。中国特色社会主义理论体系是在和平与发展的时代主题下产生的，是马克思主义在当代中国的丰富和发展。依据实践条件的差异，它的理论主题有所不同，主要回答了关于社会主义建设、党的建设以及科学发展等一系列重大问题。由于历史条件、实践基础的不同，它们回答的主体问题有所不同，有所侧重，但它们形成的理论基础、灵魂、立足点和文化基因是相同的，具有同质性。

　　第一，两个逻辑形态的理论基础均为马克思主义。毛泽东思想产生于中国革命和战争的年代，面对的是如何实现民族独立和人民解放的时代主题；中国特色社会主义理论体系产生于和平与发展的时代条件下，面对的是在当代中国如何实现国家富强和人民富裕的历史任务。由于实践主题有所不同，两个逻辑形态的主体理论有所差异，但是指导中国实践的马克思主义基本原理没有变化，其精髓和实质没有变化，贯彻其中的立场、观点和方法没有改变。故而，尽管面临着不同的时代任务，但在马克思主义与中国实践结合中形成的两个逻辑形态本质上的规定性没有改变。在马克思主义中国化的历程中，我们党始终坚持马克思主义的指导地位。毛泽东曾说，马克思等经典作家的“基本原理必须遵守”[2]109。邓小平多次强调，以前我们恪守马克思主义，今天我们搞经济建设和改革开放，也不能丢掉马克思、列宁和毛泽东。他语重心长地说：“老祖宗不能丢啊！”[3]369江泽民在庆祝建党80周年大会上也明确提出，作为根本指导思想和共同理论基础，“马克思主义的基本原理任何时候都要坚持”[4]282。由此可见，尽管实践基础不同，但马克思主义中国化形成的两个逻辑形态，都是以马克思主义为理论基础的，从根本上保证了两个逻辑形态的同质性。

　　第二，两个逻辑形态的灵魂和精髓都是实事求是。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，是两个逻辑形态形成的理论基础，实事求是是两个逻辑形态的灵魂和精髓。

　　贯穿于马克思主义中国化的理论成果的灵魂和精髓是实事求是。实事求是的根本要求是创造性地运用和发展马克思主义，以解决中国革命和建设中的实际问题。毛泽东创造性地把马克思主义融合于中国的文化语境，精辟地阐释了实事求是。1978年9月，邓小平在一次讲话中谈到：“毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。”[5]126同年，邓小平又一次指出，以马克思主义为指导，就必须坚持实事求是这个基础和灵魂，我们完成革命任务，靠的是实事求是，进行社会主义现代化建设，“同样要靠实事求是”[6]143。以江泽民为核心的党的第三代领导集体，把与时俱进与解放思想、实事求是连在一起作为党的思想路线的一种表述，强调了实事求是的灵魂地位。胡锦涛也指出，推进马克思主义中国化，“最重要的是始终坚持贯穿这个科学思想体系的活的灵魂……其基本方面就是坚持解放思想、实事求是、与时俱进”[7]536-537。综上所述，马克思主义中国化的两个逻辑形态的灵魂都是实事求是，从根本上保证了两个逻辑形态的同质性。

　　第三，两个逻辑形态的立足点都是中国实际。马克思主义中国化的出发点是解决中国革命、建设和改革实践中的实际问题。

　　在延安时期，毛泽东就强调要把马克思主义的学习同中国的实际情况相结合，他曾批评过“学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要”[8]797的态度，要求干部的教育在坚持马列主义指导的方针下进行，同时特别强调要“以研究中国革命实际问题为中心”[9]802。他提出学习和研究马克思主义，并不是单纯地为了学习而学习，不是做表面的文章和姿态，一定要有正确的态度和明确的目的。他认为要从革命的实践要求出发，从马列主义中“找立场，找观点，找方法”[10]801。针对新世纪的发展重任，江泽民反复强调，研究马克思主义要以解决中国的实际问题为中心。他认为：“以实际问题为中心研究马克思主义的方法，是我们的一贯倡导的科学方法论。”[11]339他还明确指出，我们党是否坚持了马克思主义的立场、观点和方法，关键要看我们党是否能够从中国的实际出发，创造性地运用马克思主义，正确地解决中国的实际问题，推进我们党的事业发展。可见，马克思主义中国化的两个逻辑形态的立足点都是中国实际，从根本上保证了两个逻辑形态的同质性。

　　第四，两个逻辑形态的文化基因都是中华优秀文化。中国文化中有悠久的唯物论和辩证法思想，有民本主义等思想因素，也有大同社会的理想追求等。这些思想很容易与马克思主义的理论观点产生共鸣。综观马克思主义中国化的伟大历程，我们不难看出，尽管产生于不同的历史时代，但马克思主义中国化的两个逻辑形态都是在中国文化的丰沃土壤之中成长壮大和成熟起来的理论成果。

　　中国文化是中华五千多年文明史发展中历代人民群众所创造的全部精神财富的总和，既包括中国传统文化，也包括中国特色社会主义文化。马克思主义中国化的第一个理论形态——毛泽东思想，形成于中国革命和建设的实践，植根和滋长于中国传统文化，如毛泽东阐发的“实事求是”的思想，源于中国的传统文化，成为党的思想路线的核心内容；又如毛泽东倡导的“群众路线”，来源于传统文化的民本思想，成为党的工作路线。中国特色社会主义理论体系，形成于我国改革开放新时期，体现了马克思主义与中国特色社会主义文化相融合，同时也内在地产生于中国文化的土壤，透射出中国传统文化的思想光辉，如“小康社会”、“和谐社会”的目标，“共同富裕”的追求，“以人为本”的理念等等。总的来看，两个逻辑形态都是具有中国文化特质的理论形态，生长于继承人类优秀文化成果又不断创新的民族的科学的大众的文化土壤，共同的文化土壤和文化基因，滋育了具有同质性的两个理论成果。