内容摘要：甘肃省彩陶研究会副会长蒋书庆的《破译天书——远古彩陶花纹揭秘》一书中写道：“彩陶纹饰在后彩陶的历史阶段以不同的方式保留了下来，也许是一种对共同起源的想象与追忆，这也常被认为是凝聚族群共同认知的根本情感源头。中国现代考古学家苏秉琦在《华人·龙的传人·中国人——考古寻根记》中认为，“花”与“华”为同音，今日所言之“华人”，实为“花人”，而这里的所谓“花”，放在史前文化中来看就是庙底沟文化的花瓣纹。王炜林说：“鱼纹彩陶是半坡文化的标志，鸟纹是庙底沟文化彩陶区别于半坡文化彩陶最典型的纹饰，这一时期鸟纹在关中地区广泛分布。杨利平说：“水池遗迹位于遗址的中心位置，可能是环壕聚落内部集中供水的设施，体现了环壕聚落的精心设计和巧妙布局。
关键词：陶器;彩陶;杨利平;文化;墓地;聚落;庙底沟;考古队;陶罐;省考古研究院
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死亡在西安高陵泾渭交汇的地方以让人惊骇的密度存在，文明的秘密借由死亡被追索。生与死，在杨官寨以辩证的关系存在，穿越杨官寨2000多座墓地，一座5500年前占地100余万平方米的生机勃勃的城市重新出现在了世人面前。
难道仅仅是留恋最后一抹夕阳
走在这里需要格外当心，因为一不小心就会踩到5500年前的杨官寨人。这里的墓地更像是一场死亡的大游行。
杨官寨墓地的考古工作是躺着与枯骨面对面进行的。之所以采取这样奇特的姿势，是因为这里的墓葬形式绝大部分为偏洞式。当年应该是先挖一个长方形的竖穴土坑后，再向北掏挖洞，然后安葬死者。
有趣的是，在关中地区，这样的偏洞式墓葬并不多见，倒是在广袤的甘青地区有类似的发现。王仁湘，著名史前考古专家，现为中国社会科学院考古研究所边疆民族与宗教考古研究室主任。在他的研究中，甘青地区常见这样的墓葬形式。
这是毫无联系的偶然，还是时间指示的文明流向？
“杨队长，这个手骨也移位。”考古现场的工作人员不时向杨官寨考古队队长杨利平报告。杨利平锁着眉头仔细观察，墓室中的人手骨远离手腕，被放在了腿部附近。这样的移位在杨官寨墓地很普遍。为什么有这样残忍的丧葬？
是习俗？是变故？或者是一种神秘的仪式？是传统的习惯，还是受外族影响？杨官寨人留下了线索却没给出答案。
除了骨头的移位，让杨利平觉得更耐人寻味的线索是墓葬的方向。夕阳下的杨官寨墓地，光线恰恰照在逝者头部。
难道仅仅是留恋最后一抹夕阳？
在杨官寨遗址地图上，杨利平做起了连线。逝者头部所向，正是杨官寨环壕（护城河）的西门遗址，这里恰恰曾经出土层层堆积的陶罐等器物。对比这些普通墓室几乎无一随葬的窘境，这些器物会是为谁埋下的呢？
“或许他们面朝的是这座城市的主人。”杨利平做出大胆的推测。
