托尔斯泰的创作生涯中，显性文献很少与莫斯科基督救主大教堂有什么直接的关联。但是“索隐”托尔斯泰的生命历程，他的《战争与和平》事实上不断地与大教堂交错。

　　列夫·托尔斯泰的《战争与和平》作为世界文学的艺术高峰，对其研究，无论在俄罗斯境内，还是在全世界，都极为充分了，任何一点创见性突破都是极艰难、极富挑战性，同时又是极其隆重的。

　　与《战争与和平》相关联的大教堂

　　天下皆知，列夫·托尔斯泰的长篇小说《战争与和平》是纪念1812年卫国战争的伟大丰碑。但是，从未有人意识到，这部伟大作品与矗立在莫斯科市中心的“救世基督大教堂”有关联。

　　一般人，包括俄国人，甚至也包括莫斯科人，对基督救主大教堂的“感知”，都是将其视为东正教的伟大殿堂，自然偏向关注它的宗教功能。只有进入其中，看到镶嵌在大教堂内部的纪念壁板，才会“意识”到：俄罗斯最宏大的东正教教堂，莫斯科基督救主大教堂（Храм Христа Спасителя）是纯粹为了纪念1812年卫国战争的胜利而建，是俄罗斯帝国纪念1812年卫国战争胜利而修建的最大的“物质”纪念碑。然而即便步入其中，一般的俄罗斯人也很少将其与纪念1812年卫国战争的另一个更大的丰碑——《战争与和平》联系起来。

　　除了托尔斯泰传记专家古谢夫在《托尔斯泰年谱》（第一卷）略微提及以外，至今尚无人讨论两大丰碑之间的关联。但是，经过细心考证，就会发现两座丰碑之间存在着特别的联系：托尔斯泰的《战争与和平》极有可能是被莫斯科基督救主大教堂“刺激”、“激发” 的结果，这座位于莫斯科中心的、纪念 1812 年事件的主题极其单一的大教堂至少是《战争与和平》的创作动机之一。

　　两座纪念丰碑各属两个不同的文化领域，若无强大的“事实”依据，的确很难被关联起来。

　　而且，大教堂是19世纪80年代才全部竣工。而托尔斯泰的《战争与和平》在1869年已经全部写就，到大教堂“开放”之日，已经发表了十多年，因此，说一个“后完成者”是一个“先完成者”的动机，时间顺序上就不对头。另有蹊跷的是，这座修建了50年的大教堂，在1881年正式开始从事宗教活动以后，又过了50年，即1931年，也就是在1812年卫国战争120周年纪念前夕，竟然又被苏联当局用炸药彻底炸毁了。从此以后，自然也就没有人再去思索这座大教堂所关涉的问题了。

　　如果从纪念1812年卫国战争这一主题来看，作为这一伟大事件的纪念碑的大教堂，与1930年代推行的意识形态并不相悖，不该炸毁。但是，当它作为东正教的最重要的象征物的时候，便显得格格不入了。所以，当最高决策层筹划建设“苏维埃宫”的时候，便毫不留情地选择了炸毁教堂腾出莫斯科中心“地王”的方案。

　　1991年，苏联解体之后，立刻有人动议重修大教堂，刚刚进入新世纪，大教堂就神速地重新矗立起来。当我走进大教堂之内，看到大教堂内壁那些写满了纪念俄法战争文字的墙板，强烈地意识到列夫·托尔斯泰的《战争与和平》的创作一定与这个庞大的、设计主题十分单一的建筑物有某种关联。它与它，两座纪念1812年伟大事件的丰碑，一座是“物质”的，一座是“非物质”的，二者之间至少可以有四大关联：第一、两大丰碑是一组平行线。第二、两大丰碑的修建程序有许多交错。第三、作为帝国纪念丰碑的性质与《战争与和平》“人民”主题之间的角力。第四、《战争与和平》的创作动机，极有可能也受到大教堂的刺激。前三种关联需要细心考辨，随之而进行的对第四种关联的探索，一旦成立，将是对于《战争与和平》的研究的一个突破。