红色旅游作为一种文旅深度融合的新颖形式，是旅游产业发展的新增长点，更是活化利用红色文化资源，讲述革命故事，传承红色基因，发扬红色传统文化的有效途径。习近平总书记指出：“对我们来讲，每到井冈山、延安、西柏坡等革命圣地，都是一种精神上、思想上的洗礼。每来一次，都能受到一次党的性质和宗旨的生动教育，就更加坚定了我们的公仆意识和为民情怀。”在中国共产党成立以来的各个历史时期，渝东南地区的党组织、人民武装和革命群众在历次革命斗争中留下了众多的革命遗址、战斗遗迹、文献档案、历史故事、歌谣等红色文化资源。活化利用川黔边革命根据地遗址、赵世炎故居、红色山歌等革命文化资源，用景观语言创建爱国主义教育生动课堂，解读红色故事，激活红色基因，能够为渝东南文旅融合高质量发展“赋魂”。

　　弄清红色文化赋能文旅融合发展的内在逻辑

　　“以文促旅，以旅彰文”的文旅融合发展核心理念，在追求旅游发展、文化强国和民族复兴的多元目标的实践过程中得到广泛认可。文化与旅游从并行到融合，是党的十八大以来为满足人民群众日益增长的美好生活需要，不断探索形成的重要决策，强调文化和旅游各自优势在产业中的融合。“文化赋魂”，“魂”是精髓和根本；旅游赋能，“能”是载体和渠道。旅游以文化为“魂”，才不至于迷失方向；文化以旅游为“能”，才能有更强劲的传承力和传播力。文化与旅游在“让文化成为市场资本”的话语中找到了双向接口，新时代文旅的“同质共生、同舟共济和同体共赢”不仅是我国优化经济结构、转换创新动能和创新发展方式的重要产业载体，更是传播社会主义核心价值观、提升文化软实力和大国外交的重要渠道。

　　作为各自独立的行业，文化与旅游并不必然是融合关系，虽然两者的互补性十分明显，但在发展阶段和功能性质等方面存在较大差异性。因此，用“体用相依”关系不能在逻辑上清楚地说明文化与旅游融合的内在规律。旅游演艺、旅游节庆和旅游工艺品等不过是文化外在形式的再生产和再创造，而身份认同才是文化与旅游融合的起点。实践表明，一些具有重要历史价值、科学价值和艺术价值的文化遗产并不能吸引旅游者。文化成为旅游吸引物的真正原因是旅游者通过旅行获得对地方或世界的自我认识，寻找文化与自身的联系。文旅融合的内在逻辑是个人在参与旅游的过程中寻找、创造文化身份认同。正如法国“环法自行车赛”、美国国家公园、英国丘吉尔故居、埃及金字塔旅游，可以让旅游者感受到个体与国家的某种联系，获得关于国家和民族身份的认知。我国的嘉兴红船、井冈山、西柏坡等革命文化景观能够唤起旅游者关于红色历史、中国共产党、社会主义新中国以及中华民族共同体的认知与情感，进而形塑旅游者对于国家和民族的归属感。

　　认清红色文化赋能文旅融合发展的优势

　　红色文化存量丰富、形态多样。渝东南红色文化遗址遗迹多达100余处，其中全国重点文物保护单位2处、重庆市级重点文物保护单位 5 处、区县级重点文物保护单位35处、全国爱国主义教育基地2处、国家AAAA级旅游景区1处、全国红色旅游经典景区1处、重庆市级爱国主义教育基地24 处。渝东南地区土家、苗、汉等各族人民在中国共产党领导下开展革命斗争，在无数次工农武装暴动、士兵起义和工农武装割据斗争过程中建立革命基层组织、革命机构、基层政权，留下了酉阳南腰界红三军司令部旧址、赵世炎烈士故居；秀山雅江红军洞和红军桥、二野司令部旧址；黔江万涛烈士故居；武隆和平中学旧址等众多革命遗址和革命历史文物。民间流传着大量关于贺龙、萧克、任弼时、关向应、赵世炎、段苏权等革命英雄人物的故事、传说、文章、诗词、歌谣和戏剧。

　　红色文化地方性、民族性特色鲜明。渝东南是重庆市少数民族聚居地区，境内有石柱、彭水、酉阳、秀山4个少数民族自治县和若干少数民族乡、村，以土家族、苗族为主的少数民族人口呈现“小聚居、大杂居”的分布格局。红色文化资源随人口格局集中分布于如秀山洪安、隘口、坝芒，酉阳龙潭、南腰界、龙池，彭水汉葭、郁山、龙射，石柱三根树、悦崃、南宾，黔江小南海、马喇湖等少数民族聚居区。大部分红色文化，如重大会议会址、秘密联络站、情报站、革命斗争指挥中心，均与少数民族公共建筑、民居、民族特色文化相融合，体现出鲜明的地方特色和少数民族特色。

　　红色文化兼容性、伴生性特征明显。红色文化大多都与渝东南自然生态、民族历史文化等旅游景点资源相伴生。遍布各地的红色文化景观，体现出山水生态、乡土人情和民族情调的统一，既有自然形韵，又包含着可知可感的民族情怀和革命精神。

　　厘清红色文化赋能文旅融合发展的路径

　　红色文化赋能文旅融合发展包含三个步骤：一是通过讲述红色文化故事构建身份认同符号体系，二是通过文化景观建设增强观赏和体验性，三是通过旅游消费打造高质量红色文旅产业体系。

　　讲好红色文化故事，增强身份认同。红色文化是中国共产党领导全国各族人民在艰苦卓绝的革命斗争中形成的先进文化，有着深厚的历史根基和实践基础，是表征中国共产党和中华民族共同体的重要象征符号。渝东南川黔边革命根据地、黔东独立师、红三军、红二六军团、贺龙、关向应、“红军的亲人”等红色文化符号，时时刻刻都在深化着大众关于红色文化的集体记忆。文化与旅游融合相交于身份认同，“身份”是旅游者通过旅游体验发现的“自我”。旅游者与文化景观在“索引—凝视”“唤醒—沉浸”的互动过程中实现“吸收符号及被符号吸收”，进而确证和重构文化身份认同。红色文化要想成为旅游吸引物，必然要通过景观的叙事与旅游者建立关联，赋予意义。

　　创新红色文化展示，增强文化体验。红色文化从本质上讲是非物质的，其旅游开发容易陷入“有说头，没看头”的实践困境。如何让红色文化变得具有参观体验性，这就需要借助旅游产品开发新技术，创造多维感官沉浸式体验场景。一方面，利用新技术分类开发红色文化资源，让静态的红色文化“动”起来，建立博物馆、纪念馆、陈列馆、历史街区等景观空间，创作编排红色文化主题旅游演艺作品，开发红色旅游周边商品。另一方面，建设红色文化旅游廊道，依托南腰界、龙潭古镇、洪安边城等红色旅游景点，与湘西桑植、湖北恩施、贵州铜仁协同发展，推出红色精品旅游线路，逐步形成以点带线、以线连面的渝湘黔鄂边区红色旅游圈。

　　激活旅游消费，增强产业活力。文旅产业是面向游客消费的文化展示产业，文化与旅游在资源、市场与产品上可以实现无缝对接。红色文化景观与景区吸引旅游者参观，催生了博物馆、旅游演艺、文化创意等产业的商业化运作。因此，渝东南红色文化融入文旅产业，一方面要创新“文化展示+旅游消费”产业模式，创设鲜明的文化品牌，以获取旅游商品文化附加值；另一方面，要建立“主客共享”的旅游公共服务体系，完善兼顾红色文化景观符号资源、情感效应和时代元素，以及旅游者信息咨询、休憩、安全等多样化、个性化需求的公共服务内容供给。

　　（本文系国家社科基金项目（20BMZ056）阶段性成果）

　　（作者单位：长江师范学院武陵山区绿色发展新型智库）