东干文学是中亚地区东干族日常生活的生动呈现，也是东干人精神世界的折射，它与东干历史、语言、民俗交相辉映，合力铸就了独特且灿烂的东干文化。通过书写民族历程、言说生命体验、表达思想情感、营造审美意境，东干文学为触摸和想象东干人与故土中国的血脉联结提供了途径，有着重要的学术研究和文化推广价值。国内的东干文学研究起步于20世纪90年代，伴随近年来国家“一带一路”倡议的出台与政策实施，热度持续升温，各类成果在思想深度、视野广度、阐释力度上均有了长足发展，有着十分广阔的学术前景。

　　一、国内中亚东干文学批评现状

　　文学批评是研究者对作家、作品以及文学史上诸种现象的分析、判断与评价。20世纪90年代末，杨峰、丁宏等人的论文和专著令东干文学浮出地表，开始进入国内学界的研究视野。21世纪以来，在一众学人的努力探索与辛勤耕耘下，各类成果不断涌现，截至2017年底，有关东干文学批评的著作共有3部、博士论文2篇、硕士论文8篇，单篇论文的数量则接近百篇。这些成果分别从东干文学的历史内蕴、文化渊源、语言特色、艺术价值等角度切入，较为全面地对东干文学进行了梳理和考察。此外，研究者主要分布在甘肃、宁夏、陕西、新疆等地，当地的高等院校更是成果产出的重要场所。可见，西部地区基于自身的历史传统、地缘特色以及国家相关政策的扶持，在东干文学批评领域有着得天独厚的优势。

　　二、国内东干文学批评成果类型

　　首先，是有关东干文学的整体批评或比较研究，代表作有《世界华语文学的“新大陆”——东干文学论纲》（常文昌，2010年）、《中亚东干文学与俄罗斯文化》（司俊琴，2011年）、《丝绸之路上的华裔文学奇葩——中亚东干文学》（杨建军，2015年）等。这类成果将东干文学同其丰富多元的文化渊源，如中国文化、伊斯兰文化、俄罗斯文化以及中亚地区文化紧密联系，揭示了区域文化、地缘关系对东干文学的显著影响，构建出跨文化、跨国别、跨语言的东干文学批评范式。

　　其次，是对作家作品的个案研究，主要考察亚斯尔·十娃子、尔里·阿尔布都、伊斯哈尔·十四儿、尔萨·努洛维奇·白掌柜的、穆哈默·依玛佐夫等知名作家的创作历程和文学成就，为东干文学批评走向深入奠定了基石。需要指出的是，部分作家的汉语译名未能统一，以阿尔布都为例，就有尔里·阿尔布都、阿尔利·阿尔布都、A·阿尔布都等不同译法，其他名异实同的还有雅斯儿·十娃子或亚斯尔·十娃子、M·依玛佐夫或穆哈默·依玛佐夫等。尽管这些译名差异不大，但出现在印刷品上，还是会给读者造成一定的接受障碍，因此需要更加严谨地对待这一问题。

　　再次，是从文化研究的路径入手，多角度发掘东干文学的文化内涵和艺术特色。性别批评、空间研究、文学地理学、生态批评等为研究者们提供了新的视野和方法，凭借跨学科的理论资源、贴近当下的研讨模式，东干文学批评得以焕发出新的生机与活力，在研究范式上也从传统走向创新、从单一走向多元。

　　此外，少量批评还涉及对东干口语文学的分析与评价。研究者们着力探讨东干族传统口歌、口溜、民间故事、戏曲等的文化意蕴与审美特色，补充并丰富了国内的东干文学批评。还有学者如常立霓、惠继东等，对现有研究成果给予观照和反思，为东干文学批评的体系化、学科化作出了尝试。

　　三、国内东干文学批评的价值与愿景

　　2013年以来，伴随“一带一路”倡议的提出与规划实施，中国与中亚各国各地区之间的政治、经济、文化交流活动频繁展开，极大促进了东干文学在国内的传播与学术研究的繁荣。东干文学不仅是世界文学的有机组成部分，也因其与中国特殊的历史渊源，而成为今日中国与中亚地区文化交流的纽带之一，对它的研究及推广有着重大的现实意义。鉴于东干文化的源头和母体是中国文化，中国学者在这一领域有着天然的优势，更能充分领略到东干文学的文化内涵与美学价值。另外，由于东干人去国日久，其语言和文化已经和当代中国相去甚远，因此国内研究者在面对东干文学时，需要克服语言障碍和思维定式，切实理解东干人的生存处境和文化语境，方能产出兼具学术质感和艺术美感的文学批评。此外，搭建良好的科研平台，开辟丰富的学术交流渠道，能进一步激发起人们从事东干文学研究的热忱与信心，从而令国内的东干文学批评走向深远。

　　（作者单位：西北师范大学国际文化交流学院）