记者 靳晓燕

　　火爆银屏的《中国诗词大会》第二季日前落下帷幕，来自上海复旦大学附属中学的16岁女生武亦姝夺冠，才学征服了亿万观众。

　　“她的成功更多取决于自己长期以来的内在渴求，与外界关联不大。”上海复旦附中语文教研组组长、特级教师黄荣华说话直截了当，“从这么多成年人和孩子对武亦姝等人的‘追星’热情来看，他们内心对诗词的渴求并没有得到满足，上升空间很大。”

　　十余年来，上海复旦附中一直探索古诗文课堂教学。“走得好辛苦！”黄荣华对传统文化的传承、教学深有体会：在应试教育的氛围下，古诗文多被视为“语言材料”，学生们只是机械记忆与练习，背离了其作为“文学”和“文化”的本质。

　　那么，古诗文学习如何走出应试教育的藩篱，让孩子们获得审美体验，贯通古今文化，从而受益终身？近日，记者采访了黄荣华，且听他一一道来。

　　实现古今生命联通才能享得诗中情味

　　记者：不少观众有种感觉，看了《中国诗词大会》，听了专家讲解才发现，诗词背后竟有那么多故事，再读诗句就亲近了许多。为何背诗、学诗的时候我们找不到这种感觉？

　　黄荣华：我们的学校教学教了太多零碎的知识点，而不是文化。《中国诗词大会》有一道题是：“李白诗‘脚著谢公屐，身登青云梯’中的‘谢公’指谁？”答案是“谢灵运”。然而，在我们的课堂上，很多老师不会想到为学生讲述李白和谢灵运的渊源。

　　经典诗文是作家生命的转化，凝结着作家独特而浓郁的生命情意。倘若不能与作家的生命情意联通，文字的活性就不能显现。用己心感知古诗文作者的生命存在，实现古今生命的联动、联通，才能真正享得情味，获得真理。例如《诗经》的开篇《国风·周南·关雎》，其核心是“求之不得，寤寐思服”，即美好的愿望不能实现，于是白天也想，夜晚也念，日夜为之所动。读这首诗，就一定要调动内心曾经拥有的某种为之所动的求索情愫，去感知作家细腻的心理过程，在互动之中融为一体。

　　我们常说，阅读是陶冶心性气质、美化生命的良方，而生命体验正是产生这种作用的核心要素。荀子所言“君子之学也，以美其身”，其要义也在此。

　　自先秦至晚清，中华古诗文走过几千年。从文学发生、发展的角度看，具有鲜明的文化层累特征。因此，建立文化史概念，是学好古诗文的一把重要钥匙。这不是说从古至今什么都要学，也不是说一定要从《诗经》或《尚书》开始。而是说要有一个“史”的概念。这样，无论是从唐诗开始，还是从宋词开始，我们都会“溯回从之”“溯游从之”，使自己所学的那个“点”或那一“层”与之前、之后产生关联，就容易产生几千年尽入心中的会通，识其形貌，明其心性，得其真理，最终凝结成硕果，而不只是一些随时可能丢失的碎片。