近日，中央社院召开“中国特色社会主义理论体系研究中心2016年年会暨马克思主义中国化理论研讨会”。来自中央社会主义学院、北京大学、中国人民大学、中国社会科学院、中央财经大学等高校，以及《求是》、《科学社会主义研究》杂志的30多位专家学者出席了研讨会。与会专家学者围绕大会主题，聚焦“马克思主义与中国传统文化的契合点”问题，进行了深入研讨，力求深化对马克思主义中国化问题的认识，增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。

　　与会学者认为，马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现，所以，探讨马克思主义与中国传统文化特别是优秀传统文化的关系，是马克思主义中国化题中应有之义，是推进马克思主义中国化的内在要求，也是当前需要深入研究的问题。研讨会从理论和实践两个层面探讨了马克思主义与中国优秀传统文化的契合点问题。

　　从理论层面看

　　马克思主义在历史势位和理论层级上，代表着近代人类社会最先进的思想文化，其与中国优秀传统文化相比，源出的文化背景不同，反映的时代精神不同，立基的生产力和经济发展水平不同，蕴含的阶级属性不同，因而执行的社会与文化功能也不同。然而，马克思主义与中国优秀传统文化之间无疑也包含许多相通之处，具有内在契合点。

　　第一，两者宗教观方面具有相通之处，都具有无神论的共同特征。中国哲学没有“创世纪”的观念和关于“一神教”的启示，后世儒家不乏唯物主义和无神论大师，自秦汉至明清，从王充到王夫之，无神论汇成了儒家的主体精神特征；马克思主义哲学在本质上是科学无神论，它与中国传统哲学的无神论一样，都拒绝“来世”观念，主张重视现世人生和现实社会。

　　第二，两者在实践观和认识论上具有相通之处。实践的观点是马克思主义哲学的首要观点，而重视实践、拒斥玄虚之学也是中国传统哲学的重要特征。从孔子到荀子、王充，再到明清之际的“实学”大师顾炎武、王夫之、颜元、戴震等人，他们在对“实学”和“知行”关系的论述上，与马克思主义哲学有颇多契合之处。不同的是，儒家更多地强调“道德实践”，而马克思主义哲学则主张“革命实践”。