近代以来，最令中华民族纠结的问题，莫过于文化选择。在近代特殊的历史背景之下，某些知识精英对本国文化的信心彻底崩溃，“全盘西化”似乎成为不二之选。世事沧桑，百年之后的今天，我们迫切需要对文化传统进行再认识。中华文化存在的价值，不是为证明西方文化的唯一正确再增加一个新的例证。中国学者理应深入发掘本国文化的核心意蕴，与国际学术界平等交流，并为未来世界发展提供借鉴。

　　中华文化的三个核心意蕴

　　一是以“德”为灵魂。

　　人类文明是多元的，不同文明的内涵与气象各有千秋。中华文明最基本的特点是以“德”作为价值核心，其起点是在殷周之际。武王伐纣之后，周人反思夏、商亡国的教训，两朝都曾经秉受天命，并且享有不短的国祚，可惜“惟不敬厥德”，对道德没有敬意，极度腐败，“故天降丧于殷”，“天非虐，惟民自速辜”。上天将丧亡降给殷，不是上天暴虐，而是商民自己招致的罪辜。周公要求周人体谅小民“稼穑之艰难”，像文王那样，“明德慎罚，不敢侮鳏寡”。周公还引“人无于水监，当于民监”的古语，要求周人时刻关注民情民意，以之作为检验自己为政得失的镜鉴。在周人行将迁都于洛之际，周公告诫成王“不可不敬德”。周公制礼作乐奠定了中华文化的底色，中国由此走上了以人为本、以道德为灵魂的“民本主义”道路。

　　孔子继承周公以来的德治思想，笃信只有道德才能赢得长治久安：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他主张君子要为社会树立道德表率，以此教化民众：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”孔子以道德服人之说，影响最为深远，历代学者多奉为圭臬。孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”他认为，最终决定战争胜负的，不是高城、深池、坚兵、利器、积粟、储米，也不是封疆、险固，而是人心的向背。这段脍炙人口的名言，高扬道德理性，经过千百年的传诵，成为中华民族的文化信仰。