2017年6月30日《人民日报》刊载楼宇烈文章：《不能用西方标准解读中国哲学》，文章指出，近代以来，在接触西方哲学特别是康德哲学和黑格尔哲学后，一些人觉得中国没有哲学，即使有也只是准哲学；或者说只有具体的哲学，如政治哲学、伦理哲学、历史哲学等。对此应该怎么看？关键在于我们是站在哪个角度看这个问题。

　　如果以康德哲学为标准来看，中国没有脱离形而下的纯理性思想，自然也就没有哲学。但是，哲学并不等于形而上学。中国文化的传统从不把现象与本质、形而上与形而下割裂开来。形而上与形而下是贯通的还是分离的，这是中西哲学乃至中西文化的一个重要差别。

　　概念层面的逻辑分析与纯理性在中国文化里确实没有得到很好发展，但“道不远人”的实践性正是中国文化的特色和优势。中国哲学有自己的价值观念和思维方式，为什么要用西方哲学的标准来评判呢？举例来说，对于如何理解《道德经》中的“道”，很多人都在分析“道”到底是精神实体还是物质实体。这就是西方哲学的思维方式在起作用，要去思索独立于万物之外的本原。如果从整体上理解老子的思想就会发现，不是独立于万物之外有个“道”，“道”就在万物之中。“道”在不同事物上表现为不同的特性。老子最推崇水，“上善若水”，观水可以悟“道”。水是无形的，但又可以随物赋形。如果撇开这些去研究“道”是精神实体还是物质实体，显然就偏离了老子最核心的思想。

　　人类创造了多种多样的文化。正因为有类型上的差异，文化的互补才有可能。当下，我们要学习西方文化的优点，但前提是要有文化主体性。以西方哲学为标准来解读中国哲学，就不可能了解中国哲学自身的特性，结果往往是在解构中国文化。只有转变思维方式，摘下有色眼镜，才能理解中国文化本身的独特价值，更好地选择性吸收西方文化的精华，用中国智慧去思考和解决当代中国与世界面临的重大问题。