虽然不可避免地带着少量糟粕成分的泛起，但总体上说，在当代中国，中华优秀传统文化得到很大的复兴和重构。许多传统伦理的积极内容融入社会主义核心价值观，许多优秀传统思想进入当代学术建设，许多传统艺术成分汇入当代艺术创作，中医、武术还在发挥着巨大的强身健体作用，一些有效的传统教育资源仍在现实中发挥着功能……这些充分表明，中华优秀传统文化呈现出历久弥新的景象。

　　中华优秀传统文化数千年接续不断且与时俱进，和自身特质及后人建构有关

　　首先，中华传统文化有着较为完整的框架和极为丰富的内容。站在今天的视角上，从学科来看，中国传统文化包括哲学、历史、文学、法学、伦理、医学、建筑、艺术、体育、教育、饮食、天文、地理等学科，涉及自然科学、社会科学、人文科学和工具科学四大领域，尤其在人文科学领域的成就最为突出。与其他几大传统文明体系相比较，其框架是相当完整的，层次是比较细致的，内容是十分丰富的。也正因如此，它能够经得起时间的考验，能够更好地解决历史在前进中提出的各种问题。框架的完整系统和内容的丰富多彩是中华优秀文化历久弥新的基准条件。

　　其次，中华优秀传统文化具有独到的思想和高远的境界。正如每种文化传统都有自己的特异之处一样，中华优秀传统文化具有自己深邃严谨的思想体系和高远空灵的精神境界。儒家思想从血缘亲情出发，强调伦理，维护“礼治”，倡导“德治”，提倡修身、齐家、治国、平天下。这是传统社会非常自然质朴的思想途径，建构的体系较为平易实用，达到的境界非常切近世俗人间常态。道家思想从自然出发，强调清静自守、返璞归真、贵柔无为。其思想起点处的“道”是对宇宙本始的设定，由此推出的学说体系开阔通达，达到的境界比儒家高远，更具艺术色彩和直觉维度。道教思想主张“我命在我不在天”，希望通过自我修炼追求永生。其思想路径是从生理层面入手，通过精气神的炼制提升生命层次，达到的境界具有神秘主义色彩。佛教思想虽然来自印度，但产生了中国化的天台宗、华严宗、禅宗等宗派，形成了独具特色的中国佛教思想。其思想路径是利用复杂思辨层层推进和利用戒定之学级级抬升，达到的境界更具神秘色彩和空灵特征。这三家四派思想都形成了独特的东方特色，具有鲜明的民族风格。其思想内容和精神境界中既有大量宝贵的成分，也有需要辨析和扬弃的地方。独到的思想体系和高远的生命境界是中华优秀传统文化历久弥新的内在条件。

　　再次，中华优秀传统文化分布地域广泛，形成了甚为庞大的实践体量。我国疆域广阔，仅仅从文化地理的角度就可以划分华北、东北、华东、华中、华南、西北、西南、港澳台八个大的区域，这八个区域早在秦统一时就已经在中华版图之内了。这就使中华优秀传统文化在保持内在统一性的同时，漫延、分布、散落于各个自具特色的地域。这一方面使中华优秀传统文化在这些地域得到保存、传承，被这些地域的人们付诸实践，另一方面又推动各地形成了普同性基础上的地方文化特色。一个较好的例子便是中餐。中餐具有统一的选配原理、烹饪手法、就餐礼仪和养生理念，但在清初就形成了川菜、鲁菜、粤菜、苏菜四大菜系，至晚清又分化增加了浙菜、闽菜、湘菜、徽菜，成为八大菜系。现代又可添加潮州菜、东北菜、冀菜、豫菜、鄂菜、本帮菜、客家菜、赣菜、京菜等菜系。这非常形象地说明了中华优秀传统文化由普遍原理落实为具体行为、从核心地区向四周扩散的程序。这实际上就是中华优秀传统文化扩大体量、增强实践力量的过程。这一过程为中华优秀传统文化历久弥新提供了重要支持，其原理即“通过空间的扩大实现时间的延长”。