中国道路所开辟的现代化之路，不在于是否超越西方道路，而在于能否实现民族复兴、国家富强、人民幸福。就此而言，在对中国道路的研究中，不应总是强调“超越”，而要强调通过中国道路所取得的成就，来展示现代化道路存在的多样性选择

　　如果把一种道路视为完成时，其必然结果就是社会经济等各项改革的停滞。因为固定化的轨迹，更容易陷入僵化的制度设置。苏联亡党亡国已经25年了，其内在的原因是多方面的，但一个重要原因就是不断被延误的改革导致丧失自我调适的机会

　　1991年12月25日，时任苏联总统戈尔巴乔夫宣布辞职。次日，苏联最高苏维埃通过决议宣布苏联停止存在，立国69年的苏联正式宣告解体。今天，当我们回顾这段历史，对于中国道路的意义，会有新的认识。

　　现代化并非西方道路一条

　　现代化中国道路的开辟，并非是为了超越西方道路，而是在于揭示现代化之路不是只有西方道路一条，最根本的目标是民族复兴、国家富强和人民幸福。

　　中国探索现代化之路的开端，与中国从鸦片战争开始遭遇西方列强及一次次失败的情形同步。在唐宋时代，中国把农耕文明推向极致。根据英国经济史学者安格斯·麦迪森的统计，鸦片战争爆发前，中国经济规模约占世界经济的33%，是全球第一大经济体。当时的中国并不知道这些数据，更不知道西方工业革命方兴未艾、已迈入工业文明时代。鸦片战争的失败震醒了无知和沉睡的中国社会，以林则徐、魏源为代表的士绅阶层开始思考“中国向何处去”的问题。中国的现代化之路，就是从这时开始的。

　　不过，由于当时中国社会并不知道现代化的内容究竟是什么，加之战争失败等因素，魏源等人也只是停留在“师夷长技以制夷”之上，即学习西方先进技术来制服西方。至于后来有人提出的现代化，主要就是“西方化”“欧化”，完全是“师夷”甚至是“袭夷（模仿西方）”了。蒋廷黻的认识倒是比别人前进了一大步，他认为现代化是“科学知识、科学技能、科学的思想方法之普遍化”。当然，蒋廷黻对现代化的概括没有目标取向，但他指出现代化的重要路径不在于是否“超越”谁，而在于自身能否实现具备“科学知识、科学技能、科学的思想方法”。

　　马克思在《资本论》中提出了落后国家的现代化目标。他说：“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。”我们可以这样来理解这句话：第一，发达国家向落后国家展示了现代化的一种景象，即落后国家实现现代化至少要达到发达国家的发达程度；第二，就如何达到发达程度的问题，马克思没有讲，也就意味着路径是根据具体情况来选择的；第三，选择什么样的路径不是意识形态决定的，也没有一种路径超越另一种路径的意识形态意蕴；第四，马克思在乎达到发达的程度。因此，在《共产党宣言》中，他和恩格斯提出，无产阶级上升为统治阶级以后，必须大大增加生产力总量。不过，在《共产党宣言》中，马克思恩格斯没有指明“提高生产力总量”的目的究竟是什么。但在《资本论》中，马克思指出“提高生产力总量”是为了无产阶级既要摆脱资本主义条件下人对人的依附关系，也要摆脱人对物的依附关系。最终，是为了实现人的自由全面发展和人类解放。

　　诚然，苏联社会主义建立后，的确增加了生产力的总量。但即便在二战后的和平时期，苏联生产力的发展也是为了与美国争夺世界霸权。为战争和争霸来发展生产力，其结果就是生产力发展的成果被战争和争霸消耗殆尽，难免走向亡党亡国。

　　因此，中国道路所开辟的现代化之路，不在于是否超越西方道路，而在于能否实现民族复兴、国家富强、人民幸福。就此而言，在对中国道路的研究中，不应总是强调“超越”，而要强调通过中国道路所取得的成就，来展示现代化道路存在的多样性选择。