也许，“半部《论语》治天下”的说法过于浪漫主义，但《论语》给我们的启示却历久弥新。一个“儒”字点击了“立人之所需”，而一个“学”字则点明了“立人之所由”。

　　学与仕

　　“仕，事也。”儒家看来，人生当有为，有为当“天下为公”。因此，学成而不出仕、不为国家做事是可耻的，至少是不可取的。

　　“仕，学也。”学为“仕”之本义，也是仕子安身立命之本业。因此，《论语》深情寄语：“仕而优则学，学而优则仕。”

　　“学与仕”从来都是相辅相成、相得益彰。“学而优”——学有余力、学有所成，则义不容辞、当仁不让，出来做事做官，施展抱负。“仕而优”——处事游刃有余、公务尚有余暇，则少点应酬多些回归，勿忘读书，赶快“充电”吧。

　　一意两言，实质是两翼而一体。由此不难理解，四处碰壁“累累若丧家之狗”的孔子，何以会“知其不可而为之”。无论落魄还是得宠，孔子总释放正能量。或给出坦荡的为政之要，“在其位，谋其政；不在其位，不谋其政”；或给出中肯的处世之道，“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”。（危，正直；孙，通“逊”。）

　　“达则兼济天下，穷则独善其身。”中国文人的风骨，表面看有“儒”“道”两相，实质上都是儒家精神浸渐——从“格物致知诚意正心”到“修身齐家平天下”，哪一项不是在物我、进退间寻找寄托？

　　学与仕不冲突，事与政都归结于行，归结于以身作则——“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

　　做官与做学问的出发点与归结点还是做人。孔子谆谆告诫弟子：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”——你们要做高尚的读书人，不要做低俗的小人。君子与小人的概念，在儒学体系中，俨然是理想、信仰与人生价值观的考量。两者对比性的论述，《论语》二十篇中比比皆是。为人处世——“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子坦荡荡，小人长戚戚”；治邦理政——“君子周而不比，小人比而不周”“君子和而不同，小人同而不和”。孔子为谦谦君子，《论语》给人最大的感受乃“如坐春风”。但这不表明孔子“好好先生”一个，须知，儒家是有原则的，有担当的，《论语》中有一句话近乎骂人，应当听取：“乡愿，德之贼也。”

　　君子自信更自省。孔门弟子曾子有“三省”之问（“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”），孔子有“四不”之忧（“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”）。心存敬畏，能不忧而优乎？

　　——学为“仕”业，干部当“读好书”。