众所周知，以历史的观点与美学的观点进行文艺批评是马克思主义哲学在文艺研究方面的重要理论贡献，同时也是我们当前进行文艺批评可资借鉴的科学方法论。在这个意义上，认真学习习近平同志在文艺座谈会上的讲话中有关文艺批评方面的重要指示，就绝不能忽略他明确提出的，“运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品”的论断。在此，习近平总书记在马克思关于文艺批评的历史的、美学的经典论断之外，郑重其事地加入“人民的”这个在批评领域几近被人遗忘的概念，这种朴素中包含的深切用意值得我们认真思考。

　　问题在于，究竟何谓文艺批评的人民性？如何理解批评与公众之间的关系，以及在此基础上形成的对于批评基本功能和原则立场的反思，而这些也都与批评的有效性与“及物性”等传统命题紧密相连。如何将文艺批评的原则、方法、可能性以及价值立场等重要问题，与座谈会讲话中一再强调的，“把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职”的文艺准则相联系，恐怕是我们文艺批评工作者需要高度重视的问题。

　　重申文艺批评的人民性，首先需要立足于对批评功能的重新反思。就此问题，人们已经谈得太多，然而所有的说法不可回避的一个常识就是，文本阐释才是文艺批评的基本前提，而所谓阐释指的就是批评家对文本意义的探究和解释。在这个基础上，批评家将阐释的结论分享给所在的社群，进而获得知识或价值接受、检验乃至争鸣的契机。这便是对于文艺批评功能的初步描述。对于批评者来说，阅读的意义不仅在于获得一种个体主义的“发现的愉悦”，更是对于广大群众的知识分享和意识形态统合，这是批评的人民性的题中之义。在此，批评家需利用自己的专业知识“褒优贬劣、激浊扬清”，告诉大众什么是好的文学，好在哪里？帮助大众发现优秀作品的优秀之处，提高他们接受文学作品的素质，从而推动全民阅读水准和价值观念的提高。这也就像鲁迅所说的，批评家要做“剜烂苹果”的工作，“把烂的剜掉，把好的留下来吃”。可如今许多文艺批评都存在“褒贬甄别功能弱化，缺乏战斗力、说服力”的弊病，这些都严重阻碍了文艺的健康发展。比如“聪明的批评家”常常寓于某些利害关系，故意将批评理论化复杂化，而逃避对小说的优劣做出判断。批评的人民性提醒我们反思批评的功能，重提批评为大众做筛选、评优劣的能力，让批评的成果能为人民所用，这也就是评论者所呼吁的，“提升文学批评的大众化服务功能”的重要内涵。