【核心提示】心道及其创建的法幢宗，不仅推动了西北地区汉传佛教的发展，而且在推动佛教与伊斯兰教之间的良性互动、推动汉藏佛教之间的交流与融合、促进民族团结方面，都产生了深刻的历史影响。

　　20世纪40年代，在多民族共同生活的甘肃、青海、宁夏、新疆等中国西北地区，宗教信仰领域呈现出伊斯兰教与藏传佛教并存的局面。在当地，信仰汉传佛教的人口并不多，但教派众多。在这样一个民族、宗教信仰复杂的地区，产生了一个新兴的佛教宗派——法幢宗。

　　心道创建法幢宗

　　法幢宗的创立者心道法师，1905年出生于湖北，18岁出家，同年在江陵章华寺依净月法师受具足戒，曾依止谛闲、宝镜、印光、兴慈等法师深入学习佛教经典，1932年受虚云法师之邀，在福建鼓山佛学院任教。约于此时，心道法师受贡噶、大勇、持松等同修的影响，1934年入青海塔尔寺学习密宗，并开始在西北进行长达16年的弘法实践。1949年后至江西南昌佑民寺，1968年圆寂。

　　法幢宗的建宗，缘起于1934年。这一年的元旦，心道法师向净月拜年时，禀明修学藏密的志向，得到净月的嘉许：“显密圆融，始无障碍，大哉！宏愿。”当心道礼请恩师为新建寺院命名时，净月命为“法幢”，后又付心道法师手书一偈“心融谛理，道振大千……”，计88字。此年3月，心道法师在塔尔寺学习藏密。1935年4月，心道在塔尔寺拜见九世班禅，受到班禅大师鼓励：“法师既孤身西征，专心求法，其志甚佳。吾住此地，有三四月，如有难处，可以随便来问，吾当竭力帮忙。”并强调说：“吾们原来一家人，宜相亲而相敬，共弘佛化。”后来，心道在九世班禅等举行的法会上受密宗灌顶﹑赐名，如恩久活佛赐心道法名却吉坚赞（汉意为“佛法的胜幢”，简称“法幢”）。

　　在长期修习汉藏佛教的基础上，心道于1942年在甘肃张掖大法幢寺正式建立法幢宗，净月所赐的88字偈语就成了法幢宗演袭派偈。自此以后，心道奔波于西北各地，积极弘扬佛教。在西北传统的汉传佛教信仰地区，佛教信仰呈现出欣欣向荣的局面。

　　汉藏佛教融合的理念

　　这种新兴局面的出现，与心道法师创立的法幢宗的崭新理念是密不可分的。其理念的核心，是汉藏佛教间的融合。心道认为，若在西北地区不收徒、不传戒、不传法，则此处佛教将绝迹。在传法等方面，藏传佛教具有明显优势。活佛的庄严形象与法会的神圣氛围，对一般社会大众具有极强的感召力和摄受力。但塔尔寺等藏传佛教寺庙基本服务于蒙藏群众或参访学习。心道法师认为，佛教还应该积极走出去，走到社会中下层汉族群众之中。他由此结合自己显密兼通的特点，另辟传播佛教蹊径，创立了法幢宗。心道指出：“予虽是临济第五十代，然又为天台第四十三世，复受过黄教堪布位，故须综合显密禅净，融通贯摄，开创法幢宗而普弘扬。”法幢宗以“显密并弘、破邪显正”为宗风，在弘法、传戒、建寺中，始终倡导以戒为师，倡导在平时的修持中融汇诸宗。心道主张：不论是学显学密，都要遵从佛陀“建法幢，震法雷”的教导，要“建法幢于处处，破邪网于重重”，倡导佛教“诸恶莫作、众善奉行”。

　　汉藏佛教间的融合，心道法师称之为“显密并弘”。心道认为：“整个佛教，不出显密，故应并弘，不可有所轻重。今人往往不察，一闻到密，以为是喇嘛教，一闻到显，以为是青衣僧，何其谬耶！须知喇嘛教不一定完全是密，而兼得有显；青衣僧不一定完全是显，而亦兼得有密。如青衣僧念二时课诵、楞严咒、大悲咒、蒙山施食等，岂非密乎？弥陀经、大小忏悔文等，岂非显乎？再如一卷心经，前文则是显，后咒即为密；弥陀经则是显，往生咒则为密，以此推之，三藏十二分教，皆不出乎显密。吾辈幸为佛子，岂可自暴自弃，而不发愿显密并弘耶？何况方便有多门，归元无二路也。”显密并弘宗风的确立，有利于藏传佛教和汉传佛教之间的融合。

　　心道及其创建的法幢宗，不仅推动了西北地区汉传佛教的发展，而且在推动佛教与伊斯兰教之间的良性互动、推动汉藏佛教之间的交流与融合、促进民族团结方面，都产生了深刻的历史影响。