【核心提示】时值今日，手执黄卷、一杯清茗、沉浸书香的传统阅读乐趣正在淡出现代人的生活。对此，近年来，知识界、学界人士大力呼吁构建阅读社会，中国阅读学研究会会长、南京大学信息管理系教授徐雁便是其中之一。

　　“耕读传家久，诗书继世长”，“花香何及书香远，美味怎如诗味长”……种种古训道出中国民间崇文钟书的传统文化心理。

　　时值今日，手执黄卷、一杯清茗、沉浸书香的传统阅读乐趣正在淡出现代人的生活。对此，近年来，知识界、学界人士大力呼吁构建阅读社会，中国阅读学研究会会长、南京大学信息管理系教授徐雁便是其中之一。

　　《中国社会科学报》：您认为，古人的藏书实践对于当代有何启示？

　　徐雁：搜集、整理和研究中国古代藏书文化，可以为中国文化史研究提供丰富而生动的实证，借以增强中华民族的文化自豪感和自信力。如私家藏书，在主观上满足藏书主人及其子孙观书治学或读书科举需求的同时，在客观上则为历史文献的搜集和保存，为知识创造的推陈出新，为中华历史文化的发扬和传承，作出了不可磨灭的贡献。

　　虽然自上世纪30年代以来，“耕读传家”、“诗书继世”的传统人文理念早已失去了其所依附的社会经济基础，淡出了历史舞台，但其民间记忆仍然十分深刻，“书香世家”的精神魅力更是影响深远。而主要由古代藏书家们所构建的敬惜字纸、追求知识、崇尚文雅的“书文化情结”，在上世纪80年代复燃起淘书、藏书、读书的人文之火。

　　“贫者因书而富，富者因书而贵。”我认为继承和发扬私人藏书优秀传统的意义，主要在于推进家庭书香氛围的重建。在以农耕文明为基础的传统社会中，要想“耕读传家”，追求“书香世代”，需要一定的经济实力和基本的文化追求意识。这告诉我们，一个良善之家，除了要有“机房”，还应该认真布置四壁琳琅的“书房”，其中既要有基本的常备书，又要有字画、文玩等中国传统文化元素，因为这是家庭培育自家“读书种子”的人文沃土。个人克己进学习惯的养成，需要家庭教养的不断浸润。

　　《中国社会科学报》：有评价说藏书家重私藏，而轻分享，限制了知识在社会上的流通与贡献。对此，您怎么看？

　　徐雁：在中西藏书文化的传统中，尊书、爱书、读书、用书是四个共同的特征。长期封建专制统治下的中国缺乏公益性文化服务机制，由此产生了私人藏书乃至私家藏书楼，凡读书人几乎都有一个家藏万卷的藏书家之梦。藏书，不仅是自身追求知识和学问、提升文化素养的需要，更是子孙后代可持续发展的一种文化财富。

　　在中国藏书史上，私人藏书的贡献是无与伦比的，它为古代读书人提供了自学求知的精神食粮，保障了传统社会人才辈出，也让珍贵的书籍在读书人和藏书家手中辗转传承，直至进入近现代图书馆的馆藏系统。由于私家藏书行为的出发点和根本宗旨，完全基于个人与家庭的文化需要和经济投入，因此，他们往往表现出“藏书自珍，秘不示人”的特点，这为20世纪以来接受西方图书馆公益理念的人所诟病。这其实不是一种实事求是的历史主义态度。我认为，对于私家藏书的评价标准，应该是藏书家对文献搜集、保管、阅读和利用的成就大小，而不应该是其藏书的社会开放借阅度。尽管我们提倡如梁启超、周叔弢、郑振铎、唐弢、巴金等先辈当年捐书国库、与人共享的那种“化私为公”的义举，但即便在今天，我们如果要求全国各地的当代藏书家都打开书房、服务社会也是不现实的。

　　正是由于历代藏书家的前仆后继、世传代承，我国现当代图书馆才得以通过接受藏书家捐赠、到古旧书店和书市购买等方式，集中收藏到大量珍贵历史文献。2012年轰动一时的苏州顾氏过云楼藏书珍本，即为显著一例。换一个视角来看，正是由于藏书家几乎不约而同的珍秘态度，才使得那些珍贵历史文献得到了在当时的历史条件下最好的保护，历经水、火、虫、兵燹之劫后传承至今，因此，对于那些有幸转化为图书馆公共藏书资源的私人藏本，尽可能多而宽地提供给读者阅览使用，甚至进行必要的学术整理后编辑出版，正是对中华历史文献遗产和历代藏书家人文精神的一种继承、吸收和弘扬。