当代史学思潮与流派系列反思·医疗史

　　编者按：当代史学新思潮、新学派风起云涌，既有各个国家和地区的研究者学术自觉的推动，也有国际学术协作团队的努力。这一波新史学潮流的出现，尽管在20世纪90年代以后不断得到推介，但并未形成清晰的画面，个中原因恐怕还在于对话与交锋不够，互动太少，因此不免自说自话。新说的创见如不能内化为历史研究过程中的学术自觉，其影响也就日渐减于无形。有感于中国学界学术反思之不足，本刊特组织相关学者，趁各种新兴思潮、流派有一定经验和实证研究基础但尚在成长之际，截断众流，形成代际，对其聚集，着重反思，推动中国学界的反思与前瞻，推动中国史学之知识创建汇入人类整体知识洪流。系列反思第四辑以“医疗史”为主题，邀请国内外五位学者，从不同角度对医疗史研究的相关问题进行探讨。

　　“传染病的中国史”诸问题探讨      饭岛涉

　　比较医学史的再思考                李建民

　　理解当下医学的悖论：思想史的路径  张大庆

　　当今中国医疗史研究的问题与前景    余新忠

　　西方医疗史研究的药物转向          边和

　　从德政思想兴衰看“五德终始”说的流变

　　摘要：邹衍创立的“五德终始”说只包含五行相胜思想，是对传统德政文化消极因素发展到极致的一种纠偏，是道德理性、历史理性和自然理性的结合。当相胜说转变为相生说后，“五德终始”说中的道德理性色彩大大减少，数术意味增强，到宋代便遭到儒家批判、逐渐退出上层领域而走向终结。与此同时，在民间盛行的相胜说开始日益活跃，并试图从民间回归上层。中国古代思想的演变经历了突破神权统治，到宗教神学回归，再到科学理性重新兴起三个阶段，“五德终始”说属于这个漫长过程中的重要一环。中国古代社会发展从开放到封闭、再到开放，与“五德终始”说相适应的政权变更形式也经历了从革命到禅让、再到民族统一的三个阶段。

　　关键词：“五德终始”说  道德理性  宗教神学

　　作者胡克森，邵阳学院中文系教授。

　　从“岁尽增年”到“岁初增年”——中国中古官方计龄方式的演变

　　摘要：中国古代尤其是中古时期，官方年龄与民间年龄计算方法的最大区别在增年的时间节点上。最迟从汉武帝时代开始，民间形成了以岁首元日即农历春节为节点的增年方式；官方则因应户籍制度的设计，以民众著籍亦即官府造籍的标准时间为增年节点。《史记·仓公列传》淳于意称“臣意年尽三年，年三十九岁”，岳麓秦简0552说爽“尽廿六年廿三岁”，都是按官方增年方式计算年龄。由于造籍标准时间不同，官方的增年时间节点也会随之变化。秦汉时期八月造籍，官方年龄就以八月增年；唐代在造籍年的前一年年末预报“来年手实”，造籍的标准时间实际上是在正月。至迟从唐代起，官方年龄已经变成了岁初增年，制度与礼俗最终合二为一。

　　关键词：岁尽增年  岁初增年  造籍标准时间  增年时间节点

　　作者张荣强，北京师范大学历史学院教授。