92岁高龄的著名历史学家、思想史专家、教育家张岂之先生,精神矍铄,思维敏捷。在西北大学桃园校区的寓所里,张岂之先生告诉记者,自己每天都要坚持读书、看报、写作,天气晴好的时候常常去附近的丰庆公园散步一小时。

　　谈起学术研究之路,张岂之深情地追忆恩师侯外庐先生。“侯外庐关于中国思想史的专题课给我很大影响,他将社会史研究与思想史研究密切结合,从哲学观点、逻辑结构、思维方式和社会意识等角度剖析思想家观念的内部结构和本质特征,注重对社会思潮作比较全面的考察,主张既要尊重中国思想学术自身的特点,也要参照西方思想学术成果,对思想家的研究必须做到‘横通’与‘纵通’相结合。由此,我开始中国思想史研究。”1952年,受时任西北大学校长侯外庐的邀请,张岂之来到西北大学任教。此后几十年,张岂之主要在西北大学工作,任教于中国思想文化研究所,并有很长一段时间在中国社会科学院历史研究所中国思想史研究室担任侯外庐的助手。

　　弘扬中国优秀传统文化

　　张岂之一直坚持兼和、守正、日新的治学理念。他告诉记者,所谓的“兼和”包括“兼”与“和”,“兼”指兼容并包,不仅是一种方法,还是一种世界观;“和”指和谐统一。“兼”与“和”不可分割。兼和理念在中国思想史研究中主要表现为对“理论化的中国社会思想意识的发展史”的把握,即要求在对众多思想家、学术思潮和流派、文化典籍等分析的基础上,不断提炼融合,形成具有一定体系性的研究成果。

　　“在研究评价上,兼和理念要求我们拥有宽广的学术眼光和心胸,注意听取不同的意见,取长补短。”他说,在学术研究的整个过程中,既要以平等的眼光、开放的胸怀对待历史上的学派、思潮和人物,又要通过对思想史特别是其中理论思维演变脉络的清理,揭示某种内在的逻辑,力求体现或接近历史的原貌。

　　他山之石,可以攻玉。张岂之引用荀子《劝学篇》中的“不登高山不知天之高也,不临深溪不知地之厚也,不闻先王之遗言不知学问之大也”为例说:“学术研究中的批评与自我批评,是学术研究不断深化的动力。由于有了兼和的理念,我一直强调将学术研究与文化普及相结合,深入浅出、雅俗共赏,弘扬和普及中国优秀传统文化。”

　　坚持实事求是的学风

　　“所谓‘守正’,指做正派的人,在学术上走正道,做人和做学问都要实事求是。中国思想史研究面对着独特的研究对象——中国思想文化,古人往往称之为磨砺德行的‘为己之学’,而不是装点门面的‘为人之学’,强调学术研究中为人与治学的统一,也就是道德文章的统一。”张岂之说,只有做正派的人,做严谨求实的学问,走学术研究的正道,才能确立实事求是、科学严谨的学风。